اشترك الآن في "مسرحنا" ويمكنك الحصول علي " جريدة مسرحنا " كل أسبوع أينما كنت أرسل حوالة بريدية الي مؤسسة الأهرام_شارع الجلاء_القاهرة_اشتراكات الاهرام/ جريدة مسرحنا .. سعر النسخة لمدة عام: 52 جنيها داخل مصر 65 دولارا للدول العربية 95 دولارا للدول الأجنبية

رحلة حنظلة‮ ‬.. ما بين القهر والأقصاء

قييم هذا الموضوع
(0 تقيم)

 

ثمة اتفاق علي‮ ‬أن إسلام إمام واحد من المخرجين المسرحيين الشبان الذين‮ ‬يدركون جيدا عمق الصلة ما بين الشكل والمضمون دون مبالغات أو شطحات تقلب احدهم علي‮ ‬الآخر أو تجعل أحدهم‮ ‬يطغي‮ ‬علي‮ ‬الآخر‮.‬
‮ ‬يتعامل إسلام دوما مع النصوص الكلاسيكية من خلال استيعاب حجم ما تحمله من عبث أو سخرية أو كوميديا سوداء كي‮ ‬يتمكن من العثور علي‮ ‬صوته الخاص أو شكله الذي‮ ‬يؤطر للعرض ويعتمد علي‮ ‬حساسيته الدرامية في‮ ‬اختيار ما‮ ‬يناسب الشكل من المضمون‮.‬
تتقاطع رؤية إسلام في‮ ‬رحلة حنظلة مع عبثية الواقع المسرحي‮ ‬الذي‮ ‬جسده قلم سعد الله ونوس قبل سنوات من خلال فكرة المسرحية داخل مسرحية‮ ‬،‮ ‬حنظلة المواطن العربي‮ ‬المطحون تحت وطأة نظام شمولي‮ ‬يتكون من مؤسسات سياسية وأجتماعية فاسدة‮ ‬يعيش كأنما في‮ ‬مسرحية عبثية‮ ‬يقوم الكل فيها بالتمثيل عليه مدعين أنهم‮ ‬يعرفون مصلحته ويدركون‮ ‬غايته لكنهم في‮ ‬الحقيقة لا‮ ‬يرومون إلا مصلحتهم الخاصة وغاياتهم الأنانية الوضعية‮.‬
من هنا قرر المخرج أن‮ ‬يقدم لنا العرض عبر هذا الشكل حيث تظهر لنا شخصية أشبه بالهتيف أو متعهد الحفلات أو منادي‮ ‬المولد الشهير الذي‮ ‬يقوم بتشكيل فرقة مسرحية من عناصر فانتازية كمطرب أوبرالي‮ ‬عائد من إيطاليا أو مغني‮ ‬من أصل فرعوني‮ ‬أو مطربة ضخمة الحجم بالإضافة إلي‮ ‬مساعد الهتيف الذي‮ ‬هو فتاة في‮ ‬هيئة رجل دلالة علي‮ ‬أقصي‮ ‬درجات العبث والشذوذ الشكلي‮ ‬كل هذا كي‮ ‬تتشكل لنا بدايات رحلة حنظلة الذي‮ ‬يقوم هو نفسه في‮ ‬شخصيته الحقيقية كممثل بكسر الإيهام قبل أن‮ ‬يدخل إلي‮ ‬تجسيد شخصية حنظلة‮ .‬
يفيد كسر الإيهام المتعمد هنا في‮ ‬توطيد العلاقة بين ما سنراه داخل العرض/الرحلة وبين الواقع فكلاهما متصل وغير منفصل وكسر الإيهام هنا ضروري‮ ‬وليس حلية شكليه لضمان مد الجسر الدرامي‮ ‬بين الواقع والفكرة‮.‬
بمجرد أن‮ ‬يدخل حنظلة إلي‮ ‬إطار الشخصية فهو لا‮ ‬يغادرها كي‮ ‬يقيم المخرج حالة التوحد بين الشخصية ولا‮ ‬يفسد علي‮ ‬المشاهد حالة الشجن من ناحية أو تفاصيل الرحلة من ناحية أخري‮ ‬فالمتلقي‮ ‬في‮ ‬النهاية‮ ‬يجب أن‮ ‬يشعر أنه حنظلة علي‮ ‬مستوي‮ ‬من المستويات‮.‬
يتم القبض علي‮ ‬حنظلة في‮ ‬البداية بدون أي‮ ‬تهمة وكأنه‮ ‬يقع تحت طائلة قانون الطوارئ ويلقي‮ ‬في‮ ‬السجن طوال ستة أشهر ولا‮ ‬يتمكن من الخروج إلا بدفع رشوة للشرطة هي‮ ‬كل ما تمكن من توفيره خلال حياته‮.‬
يبدو تقديم"الكورس"الخاص بحكي‮ ‬رحلة حنظلة مجرد زخرف شكلي‮ ‬خاصة عندما‮ ‬يستغرق الهتيف أو النسخة العبثية من الراوي‮ ‬الشعبي‮ ‬في‮ ‬وصفهم عبر إفيهات كوميدية تستغرق جزءا من زمن العرض ثم‮ ‬يجلسون بين الجمهور لتبدأ الرحلة‮ ‬،‮ ‬إلا أننا نكتشف أن مهمة هذا الكورس هو التعليق الغنائي‮ ‬عبر الفواصل التي‮ ‬تشكل مساحة الحزن والإحباط والقهر ما بين محطات رحلة حنظلة‮.‬
من مؤسسة الشرطة لمؤسسة الزواج ومن العلم إلي‮ ‬الدجل ومدعي‮ ‬الدين‮ ‬يتحرك حنظلة‮ ‬،‮ ‬ديكور القاعة‮ ‬يؤكد علي‮ ‬فكرة أن الجمهور‮ ‬يجلس في‮ ‬داخل الحكاية‮ ‬،‮ ‬أنه‮ ‬يتعرض مع حنظلة لنفس ما تتعرض إليه الشخصية ويلعب المخرج علي‮ ‬فكرة طرافة الشر وعلي‮ ‬كون الشخصيات الشريرة شخصيات طريفة مضحكة لا تكف عن إطلاق الإفيهات والتسرب إلي‮ ‬وجدان المتلقي‮ ‬عبر خفة ظل واضحة‮ ‬،‮ ‬إن طرافة الشخصيات الشريرة هي‮ ‬جزء من التشكيل العبثي‮ ‬للواقع‮ ‬،‮ ‬فالشر والفساد‮ ‬يحكم حلقاته حول حنظلة وحولنا عبر هذه الطرافة المعسولة‮.‬
إن‮ ‬يسجن رجل بلا جريرة ويخرج ليجد زوجته قد تحولت إلي‮ ‬عاهرة وبيته إلي‮ ‬بيت دعارة ويذهب إلي‮ ‬عمله فيجد نفسه مفصولا واسمه مرفوع من السجلات ويلجأ إلي‮ ‬الدين فلا‮ ‬يلاقي‮ ‬سوي‮ ‬الدجل المعلن الذي‮ ‬يطالبه بالاستسلام للأمر الواقع وعدم مقاومة القدر والنظام الحاكم علي‮ ‬حد سواء‮ ‬،‮ ‬فإذ لم‮ ‬يكن هذا هو العبث بعينه فما هو العبث بالمفهوم الإنساني‮ ‬والسياسي‮ ‬والاجتماعي‮!‬
لقد حافظ المخرج علي‮ ‬اللمسة الميلودرامية في‮ ‬شخصية حنظلة لأنها اللمسة التي‮ ‬يمكن أن تخلق حالة التعاطف والتوحد مع الشخصية ولنتصور لو أن حنظلة شخص ساخر أو‮ ‬غاضب أو عنيف لكان رد فعله علي‮ ‬ما واجهه من مشكلات مختلف تماما‮ ‬،‮ ‬ويقدم المخرج العرض من خلال نفس واحد طويل فواصله الغنائية هي‮ ‬التي‮ ‬تحدد مراحل الرحلة ولكنه لا‮ ‬يلجأ إلي‮ ‬نظام الفصول بل اللوحات‮ ‬،‮ ‬كما أن وجود بعض الممثلين في‮ ‬أدوار مختلفة خاصة الهتيف ومساعده الهجين جعلنا نشعر بمدي‮ ‬الصلة ما بين المؤسسات الفاسدة في‮ ‬المجتمع فكلهم وجوه لعملة واحدة‮  ‬،‮ ‬ورغم أن فكرة تعدد الأدوار وثبات الممثل هي‮ ‬فكرة كلاسيكية إلا أن المخرج‮ ‬يوظفها هنا بشكل جيد ومتسق مع المضمون خاصة في‮ ‬مسألة المسرحية داخل مسرحية ولا نعني‮ ‬بها فقط العرض المسرحي‮ ‬ولكن المسرحية السياسية والأجتماعية التي‮ ‬تمارس علي‮ ‬المواطن/حنظلة من قبل الواقع العام‮.‬
في‮ ‬النهاية‮ ‬يقرر حنظلة الثورة علي‮ ‬كل هذه المؤسسات‮ ‬يقرر أن‮ ‬يتحرك ويغير من واقعه ويسترد حقوقه وشرفه وادميته وينجح في‮ ‬هذا وهنا‮ ‬يكمل المخرج ما لم‮ ‬يكمله ونوس قبل سنوات حين كتب هذا النص لقد تنبأ ونوس بأسباب ثورة حنظلة ولكن المخرج عاشها ورأي‮ ‬كيف أن نفس المؤسسات الفاسدة هي‮ ‬التي‮ ‬تحصد ثمارها وأن حنظلة لا‮ ‬يأخذ في‮ ‬النهاية سوي‮ ‬أكليل‮ ‬يوضع حول رقبته‮ ‬،‮ ‬أن دلالة الإكليل هنا دلالة شديدة السخرية والتراجيدية في‮ ‬نفس الوقت واختيار والمخرج للإكليل اختيار زكي‮ ‬لأن الإكليل‮ ‬يوضع عادة علي‮ ‬قبر الجندي‮ ‬المجهول أو علي‮ ‬قبور الشهداء وهو موتيفة بصرية تمثل ذروة العبث الواقعي‮ ‬فمن أفسد هو من حصد ومن ثار هو من قتل ونهاية المسرحية من النهايات التي‮ ‬تتعامل مع فكرة قيام الثورة بشكل ناضج ومدرك لتطور الأمور وليس مجرد متاجرة شعاراتيه أو طنطنة سياسية ولم‮ ‬يركز المخرج علي‮ ‬مؤسسة بعينها بل جمع كل المؤسسات الفاسدة في‮ ‬النهاية ووضعها فوق مكعبات ترتفع عن أرض الخشبة دلالة علي‮ ‬صعودها إلي‮ ‬سدة الحكم وتوليها نفس النظام التي‮ ‬كانت تحكمه قبل رحلة حنظلة المريرة من القهر إلي‮ ‬الأقصاء‮.‬

‮     ‬رامي‮ ‬عبد الرازق

معلومات أضافية

  • اسم المسرحية: رحلة حنظلة
  • جهة الانتاج: فرقة مسرح الطليعة - بيت المسرح - القاهرة
  • عام الانتاج: ٢٠١٢
  • تأليف: سعد الله ونوس
  • إخراج: إسلام إمام
  • جريدة مسرحنا العدد رقم : ٢٧٥

تعليقاتكم

تأكد من مليء جميع الحقول المشار اليها بعلامة (*)

You are here