اشترك الآن في "مسرحنا" ويمكنك الحصول علي " جريدة مسرحنا " كل أسبوع أينما كنت أرسل حوالة بريدية الي مؤسسة الأهرام_شارع الجلاء_القاهرة_اشتراكات الاهرام/ جريدة مسرحنا .. سعر النسخة لمدة عام: 52 جنيها داخل مصر 65 دولارا للدول العربية 95 دولارا للدول الأجنبية

مسرح الإبياري

قييم هذا الموضوع
(0 تقيم)

 

يعد كتاب‮ "‬مسرح أبو السعود الإبياري‮" ‬للدكتور نبيل بهجت أستاذ الدراما والنقد بجامعة حلوان،‮ ‬الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب،‮ ‬الدراسة الأولي‮ ‬التي‮ ‬تتناول بالنقد والتحليل مسرح‮ "‬أبو السعود الإبياري‮"‬،‮ ‬إذ لم تتخصص دراسة في‮ ‬مسرحه من قبل‮.‬
وتشتمل هذه الدراسة علي‮ ‬تمهيد وبابين،‮ ‬حاول الباحث في‮ ‬التمهيد أن‮ ‬يقدم صورة تاريخية لمسرح‮ "‬أبو السعود الإبياري‮" ‬اعتمادا علي‮ ‬المنهج التاريخي،‮ ‬وحرص علي‮ ‬أن‮ ‬يقدم متابعة دقيقة لجميع أعماله وتاريخ عرضها،‮ ‬وقدم لهذا التمهيد بدراسة حالة المسرح المصري‮ ‬آنذاك،‮ ‬وعرض لأسباب الركود والكساد التي‮ ‬دفعت العديد من الكتاب والفنانين إلي‮ ‬الاتجاه لمسرح الصالات،‮ ‬ثم تتبع أعمال الإبياري‮ ‬في‮ ‬مسرح الصالات،‮ ‬ووقف علي‮ ‬تجربته السينمائية وبداياته فيها،‮ ‬ولتجربته مع إسماعيل‮ ‬يس،‮ ‬التي‮ ‬ختم بها حياته المسرحية‮.‬
وعالج المؤلف في‮ ‬الباب الأول الروافد المؤثرة في‮ ‬مسرح‮ "‬أبو السعود الإبياري‮" ‬فوقف في‮ ‬الفصل الأول علي‮ ‬الروافد الغربية‮ "‬التمصير‮" ‬حيث استعان بعدد من النصوص الأجنبية،‮ ‬فمصَّر علي‮ ‬سبيل المثال أربع مسرحيات هزلية لموليير هي‮ "‬الشيخ متلوف‮" ‬و"النساء العالمات‮" ‬و"مدرسة الأزواج‮" ‬و"مدرسة النساء‮"‬،‮ ‬وصاغها في‮ ‬إطار البيئة المصرية،‮ ‬وعمد إلي‮ ‬الحذف والإضافة والتعديل،‮ ‬ودرس فيها الحبكة والصراع والشخصيات والحوار‮. ‬كما مصّر عددًا من النصوص الأجنبية،‮ ‬وأشار إلي‮ ‬ذلك إسماعيل‮ ‬يس في‮ ‬حديث نشرته مجلة الكواكب،‮ ‬حيث قال‮: "‬ميزة أبو السعود أنه‮ ‬يستطيع أن‮ ‬يلف أي‮ ‬مسرحية في‮ ‬قالب مصري‮ ‬صميم‮".‬
وأقرَّ‮ ‬الإبياري‮ ‬بتمصيره لعدد من المسرحيات،‮ ‬حيث أجاب عن سؤال بهذا الصدد فقال‮ "‬إذا قلت إني‮ ‬ما بقتبسش أبقي‮ ‬كداب،‮ ‬كل المؤلفين بيقتبسوا،‮ ‬وفي‮ ‬مقدمتهم توفيق الحكيم‮.."‬
وأشار إلي‮ ‬أسلوبه في‮ ‬التمصير فقال‮: "‬إنه لا ضير علي‮ ‬مؤلف أن‮ ‬يتناول بالعلاج فكرة سبق لغيره أن تناولها مقرونة بوقائعها جملة وتفصيلاً،‮ ‬ويهمني‮ ‬أن نعرف أن المؤلف الذي‮ ‬يتأثر بفكرة مؤلف‮ ‬غيره،‮ ‬لا‮ ‬ينبغي‮ ‬ولا‮ ‬يصلح أن‮ ‬يسري‮ ‬تأثره لدرجة أن‮ ‬ينقل نفس الوقائع التي‮ ‬سبقه إليها المؤلف الآخر جملة وتفصيلاً‮".‬
حيث‮ ‬يرتبط المسرح بالسياق الاجتماعي،‮ ‬بشكل‮ ‬يدفعنا إلي‮ ‬أن نقرّ‮ ‬بأنه ظاهرة اجتماعية‮ "‬تتحدد معالمها تبعًا لطبيعة المجتمعات؛ متأثرًا في‮ ‬ذلك بالسياق السياسي‮ ‬والاقتصادي،‮ ‬والثقافي،‮ ‬وبالنسق القيمي‮ ‬لكل مجتمع،‮ ‬ومن هنا‮ ‬يكتسب التمصير صعوبته،‮ ‬فهو ليس كالترجمة والتعريب،‮ ‬وإنما هو إعادة صياغة للعمل،‮ ‬وفقًا لمعطيات الواقع المصري‮ ‬بكافة جوانبه السياسية،‮ ‬والاجتماعية،‮ ‬والدينية‮. ‬وربما كان البعد الديني‮ ‬أهم هذه العوامل علي‮ ‬الإطلاق،‮ ‬لأن الجمهور قد‮ ‬يبدي‮ ‬رفضه للعروض الممصرة التي‮ ‬لا تلتزم بالعادات والتقاليد،‮ ‬إلا أنه‮ ‬يثور في‮ ‬وجه من‮ ‬يعتدي‮ ‬علي‮ ‬معتقداته‮".‬
وقام الباحث في‮ ‬الفصل الثاني‮ ‬من الباب الأول باستعراض الروافد الشعبية في‮ ‬مسرح الإبياري‮ ‬من خلال عدة عناوين فعرض لأثر التراث الشعبي‮ ‬علي‮ ‬الحبكة والصراع عند‮ "‬أبو السعود الإبياري‮" ‬مثل أثر‮ "‬ألف ليلة وليلة‮: ‬علي‮ ‬الحبكة والصراع وأيضا علي‮ ‬مستوي‮ ‬الشكل والمضمون‮.‬
ولم‮ ‬يعرض الإبياري‮ ‬في‮ ‬رحلاته للعوالم الخفية لمشكلات واقعه،‮ ‬وإنما كل ما سعي‮ ‬إليه محاولة استعراض إمكانيات هذه العوالم،‮ ‬التي‮ ‬تحيط المسرح بهالة من الجو السحري،‮ ‬الذي‮ ‬يحفز المتفرج علي‮ ‬متابعة الاستعراض،‮ ‬خاصة عالمي‮ ‬الأحلام والحظ،‮ ‬فيوظف الإبياري‮ ‬الحلم لحسم الصراع لصالح الطبقات الدنيا،‮ ‬التي‮ ‬لا تمتلك قوة حقيقية لمواجهة من‮ ‬يعلوهم مواجهة مباشرة‮.‬
كما تعرض المؤلف لأثر المسرح المرتجل علي‮ ‬الحبكة والصراع حيث تأثر الإبياري‮ ‬بأسلوب المسرح المرتجل؛ إذ‮ ‬يترك في‮ ‬بداية مسرحية‮ "‬النجمة السينمائية‮" ‬مساحة للممثل لا تلزمه بنص محدود،‮ ‬وإنما‮ ‬يحدد له الخطوط العريضة،‮ ‬ويترك له حرية التصرف‮.‬
كما تناول المؤلف أثر الأراجوز علي‮ ‬الحبكة والصراع في‮ ‬مسرح الإبياري‮ ‬كمثال للتصوير الشعبي‮ ‬للشخصية المتمردة الثائرة علي‮ ‬المواصفات الاجتماعية السائدة،‮ ‬فلم‮ ‬يستح الإبياري‮ ‬من إقامة العلاقات الجنسية أمام نظارته،‮ ‬وكثيرًا ما نراه‮ ‬يقوّم بعصاه أحد المعوجّين،‮ ‬فعندما تتمرد زوجته‮ ‬يعيدها إلي‮ ‬رشدها بعصاه،‮ ‬ثم‮ ‬يكافئها بعلاقة زوجية تثمر دمية صغيرة‮.‬
كما كثر اعتماد الإبياري‮ ‬علي‮ ‬الشخصيات الغريبة التي‮ ‬تعتبر مصدرا هاما من مصادر الفكاهة في‮ ‬بابات خيال الظل والمسرح المرتجل،‮ ‬وميله كذلك إلي‮ ‬استخدام الشخصيات النمطية الخيرة والشريرة والشخصيات المستمدة من مخزون التراث الشعبي‮ ‬كالحلاق وهارون الرشيد وقراقوش والمحتال والفقيه المعمم والخاطبة والشاعر المتظاهر بالبلاغة والطبيب الأفاق والمبالغ‮ ‬الفشار والساحر والحاوي‮ ‬والقرداتي‮.‬
وأوضح المؤلف ظهور المؤثرات الشعبية في‮ ‬الحوار عند الإبياري‮ ‬في‮ ‬المزاوجة بين الشعر والنثر كما في‮ ‬مسرحية‮ "‬حبيبي‮ ‬كوكو‮"‬،‮ ‬والأمثال الشعبية كما في‮ ‬مسرحية‮ "‬بيت النتاش‮"‬،‮ ‬والسجع كما في‮ ‬مسرحية‮ "‬حماتي‮ ‬في‮ ‬التلفزيون‮"‬،‮ ‬وكذلك الأغاني‮ ‬الشعبية كما في‮ ‬مسرحية‮ "‬زوج سعيد جدا‮" ‬وأيضا اعتماده علي‮ ‬أسلوب الفوازير والألغاز،‮ ‬وأسلوب الحواديت واستخدام الفكاهة اللفظية مثل القفشة والنكتة والملاحاة‮ (‬الردح‮) ‬واللهجات الخاصة كالبربري‮ ‬والسوداني‮ ‬والغربي‮ (‬الخواجة‮).‬
الباب الثاني‮ ‬جاء بعنوان‮: ‬دراسة فنية لمسرح‮ "‬أبو السعود الإبياري‮" ‬واعتمد فيه الباحث علي‮ ‬المنهج الوصفي‮ ‬والتحليلي،‮ ‬ودرس في‮ ‬الفصل الأول منه الملهاة بأنواعها‮ "‬الاجتماعية،‮ ‬الموقف،‮ ‬الشخصيات،‮ ‬والتدسيس‮"‬،‮ ‬ثم درس بعد ذلك العناصر المشتركة في‮ ‬صياغة الملهاة عنده‮.‬
وخصص الفصل الثاني‮ ‬لدراسة المسرح الاستعراضي‮ ‬عند الإبياري‮ "‬الاسكتشات،‮ ‬وفودفيل الفصل الواحد،‮ ‬والاستعراض‮".‬

معلومات أضافية

  • اسم الكتاب: مسرح أبو السعود الإبياري
  • المؤلف: د‮. ‬نبيل بهجت
  • الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
  • منشور في جريدة مسرحنا العدد رقم : ٢٤٥

تعليقاتكم

تأكد من مليء جميع الحقول المشار اليها بعلامة (*)

You are here