اشترك الآن في "مسرحنا" ويمكنك الحصول علي " جريدة مسرحنا " كل أسبوع أينما كنت أرسل حوالة بريدية الي مؤسسة الأهرام_شارع الجلاء_القاهرة_اشتراكات الاهرام/ جريدة مسرحنا .. سعر النسخة لمدة عام: 52 جنيها داخل مصر 65 دولارا للدول العربية 95 دولارا للدول الأجنبية

قُدسية العلم‮ ..‬العلم في‮ ‬الزمان والمكان

قييم هذا الموضوع
(0 تقيم)

 

يالله القدير‮.. ‬تتغير الأزمان،‮ ‬وتتعدد الأماكن،‮ ‬لكن‮ ‬يظل العلم هو الثابت المتحوَّل المتغير،‮ ‬سعيا إلي‮ ‬الأمام،‮ ‬ونافضًا عن سيرته البقاء في‮ ‬وضعية‮ (‬محلك سر‮). ‬الدليل علي‮ ‬ذلك هو هذا التقدم العلمي‮ ‬في‮ ‬القرن العشرين بكل ما جاء به من خطوات تقدمية وتكنولوجية واقتصادية وزراعية واجتماعية وثقافية وبيئية تُثبت بالدليل القاطع رحلته العلمية الفائقة،‮ ‬والعصرية في‮ ‬الوقت نفسه‮.‬
لن نفتخر بالفم المثرثر المفتوح بعبقرية النهضة نحن العرب،‮ ‬التي‮ ‬وصلت إلينا متأخرة جدا بعد أربعة قرون من عصر النهضة الأوروبي‮. ‬أنا لا ألبس رداءً‮ ‬كاذبا‮ ‬غير رداء الحقيقة التي‮ ‬سجلتها شعوب أوروبا أو كُتبها في‮ ‬التاريخ العلمي،‮ ‬أو الثورة الفرنسية،‮ ‬ومن قبلها ثورة الطباعة في‮ ‬ألمانيا،‮ ‬أو ما قبل ذلك من عصور كنسية أرثوذكسية تحكمت فيها الكنيسة الكاثوليكية أو مناهضتها الكنيسة البروتستانتية‮. ‬وكان السبب في‮ ‬كل هذه المخالفات والاختلافات هو صراع الأفكار،‮ ‬وصراع العلم إن أردنا‮ ‬التحقيق بالكلمة
ماذا نُطلق علي‮ ‬هذا الصراع؟ هو صراع بين القديم والجديد،‮ ‬حتي‮ ‬في‮ ‬الزمن الأول للعلم والعلوم‮. ‬أو هو بمعني‮ ‬آخر التناحر بين الديانة الكاثوليكية والفلسفة،‮ ‬بين‮ ‬غيبيات وواقعيات ملموسة‮. ‬تأتي‮ ‬الفلسفة لتهدم منطق الأساطير والمعارف المخيفة المكتسبة بالخبرة أو بالمعتقد الديني‮ ‬التقليدي‮.‬
لن أشير إلي‮ ‬أرسطوطاليس فقُراء العلم والثقافة والتاريخ القديم أنتم أيها القراء الفنانون المحترمون تعرفون كتبه ومؤلفاته وشروحاتها أكثر مني‮.‬
لكني‮ ‬سأدخل‮ ‬– عابرا مع العلم‮ ‬– إلي‮ ‬ما بعد ذلك من مراحل تاريخية أهم‮.‬
ها هو الإيطالي‮ ‬دانتي‮ ‬ألجييري‮ (‬1321 –1265‮ ‬ميلادية‮) ‬الذي‮ ‬أنتج فِكرا شاملا في‮ ‬التخليق والاصطناع بين اللاهوتية المسيحية والفلسفة الإغريقية،‮ ‬بينّ‮ ‬الادّعاءات التنافسية علي‮ ‬السلطة‮ (‬اعتداءات الإمبراطور الروماني‮ ‬المقدس جِرمان‮ ‬German) علي‮ ‬حقوق الآخرين،‮ ‬وانتشار الإقطاعيات الكريهة التي‮ ‬تُثير الاشمئزاز والغثيان‮. ‬كان ذلك الموقف أساس عمله الخالد‮ (‬الكوميديا الإلهية‮) ‬التي‮ ‬كتبها أثناء نفيه في‮ ‬الفترة ما بين سنوات‮ ‬ 1308 ‮-‬ 1321قبل وفاته مباشرة‮. ‬شرح دانتي‮ ‬في‮ ‬عمله الآخر‮ (‬الحياة الجديدة‮) ‬La Vita Nouva الحياة الجديدة أو قُل العلم الجديد‮ ‬– القديم الإلهي‮ ‬حين‮ ‬يقول‮ "‬أُنظر إلي‮ ‬الله الذي‮ ‬هو الأقوي‮ ‬مني‮ ‬ومن الآخرين،‮ ‬لذلك فإن ما سيأتي‮ ‬سوف تكون له الغلبة علي‮ ‬أمري‮".‬
هذه العبارات الهادئة الواعية تُشير إلي‮ ‬توافق دانتي‮ ‬مع العقيدة الربانية،‮ ‬وأنّ‮ ‬الله هو المُحرّك الأول والأخير حين‮ ‬يقول‮ "‬إله واحد أبدي‮ ‬واحدٌ‮ ‬أحد،‮ ‬هو مُحرّك السموات والأرض،‮ ‬وهو الثابت في‮ ‬العلا لا‮ ‬يتحرك،‮ ‬إن عظمة‮ (‬الكوميديا الإلهية‮) ‬لدانتي‮ ‬أنها صورة للكون وللعالم،‮ ‬باعتباره كوزمولوجيا تبحث في‮ ‬أصل الكون،‮ ‬خليط من الفيزياء إلي‮ ‬جانب رمز روحي‮ ‬للقصة أو الرواية‮. ‬وفي‮ ‬هذا أو ذاك فَهْم حقيقي‮ ‬وسامي‮ ‬للعناية الإلهية وتخطيطه في‮ ‬تصميم العالم‮.‬
وإمعانًا في‮ ‬تقدّم العلم،‮ ‬يأتي‮ ‬جيوفري‮ ‬تشوسر في‮ ‬القرن الرابع عشر الميلادي‮ (‬Geoffrey Chauser        (1400– 1360 ) بأشعاره العميقة في‮ ‬الأدب الأوروبي‮ ‬وفي‮ ‬العلم وفي‮ ‬الفلسفة لنسج رؤية العالم‮ ‬– علي‮ ‬غرار ما فعله دانتي‮ ‬– لتطبيق إلهية المركز‮ ‬– Theocentric علي‮ ‬قضايا الأخلاق والفضيلة‮. ‬والتبحّر في‮ ‬علم التنجيم الذي‮ ‬شمل نوعيْن أو فرعيْن هما‮: ‬التنجيم الطبيعي،‮ ‬والتنجيم الشرعي‮ ‬– القضائي‮. ‬بمعني‮ ‬أنّ‮ ‬النوع الأول أشار إلي‮ ‬حركة الأجسام السماوية،‮ ‬مُقدما تعليقات علي‮ ‬آثارها علي‮ ‬الجو‮. ‬والنوع الثاني‮ ‬– الشرعي،‮ ‬ليحكم في‮ ‬الحالات الإيجابية والإطراء،‮ ‬وحالات النحس والشؤم‮.‬
لعل أشهر أعماله العلمية هي‮ ‬كتاب‮ (‬بحث في‮ ‬الأسطرلاب‮ ‬– الآلة الفلكية القديمة التي‮ ‬كانت تستعمل في‮ ‬قياس الأجرام السماوية‮...)‬
Treatise On The Astorlabe? ثم حكايات كانتربري،‮ ‬ملاحظات من نوع إنساني‮ ‬جّهزت بصيرة واعية لمجتمعه الإنجليزي‮ ‬في‮ ‬نهاية عصر القرون الوسطي‮. ‬وأدلي‮ ‬بدلوه في‮ ‬الثقافة آنذاك وإمكانيات اللغة الإنجليزية ومن ثم تنشيطها وتهذيبها وقبولها أخيرا كواحدة من علامات الاتصال‮.‬
التقدم العلمي‮ ‬البريطاني‮.‬
عام‮ ‬1563 ميلادية وفي‮ ‬اتجاه للتأسيس العلمي‮ "‬السليم،‮ ‬صدرت أوامر تشامبرلين‮ ‬– وهو نفسه جون شيكسبير‮ ‬John Shakespeare بتغطية كل الرسوم الدينية كمحاكم لمنطقة استراتفورد أون آفون،‮ ‬واستئصال هذه الصور من علي‮ ‬حوائط وكنائس القرون الوسطي،‮ ‬محْوًا من التاريخ،‮ ‬والتعليم المدرسي‮ ‬– والجامعي‮ ‬في‮ ‬إنجلترا‮ . ‬توافق ذلك في‮ ‬أوروبا مع الألماني‮ ‬اسكولار إراسموس‮ ‬1466 – 1536) Scholar Erasmus عندما انتقد بيعْ‮ ‬الغفران من الكنيسة‮. ‬ثم اللاهوتي‮ ‬الألماني‮ ‬الآخر مارتن لوثر‮ (‬1483 – 1546 Martin Luther حينما رفض الاستسلام أو الخضوع لتعليمات الكنيسة البابوية معلنا‮ (‬95) خمسة وتسعين نقطة ضد صك بيع الغفران الكنسي‮ ‬عام‮ ‬1517 ميلادية،‮ ‬بما سبّب تصدّعا وخلخلة في‮ ‬كل الفكر الأوروبي‮ ‬ساعتها،‮ ‬أدّي‮ ‬إلي‮ ‬إعادة البحث والتفكير من جديد في‮ ‬أماكن السموات،‮ ‬والجحيم،‮ ‬وطبيعة الإنسان،‮ ‬والعلاقة بينه وبين الله سبحانه وتعالي‮. ‬كان التعليم الكلاسيكي‮ ‬الأوروبي‮ ‬قد امتلأ بالأكاذيب،‮ ‬وقد أدّي‮ ‬خروج المغاربة فاتحي‮ ‬الأندلس المسلمين في‮ ‬القرن الثالث عشر الميلادي‮ ‬من أسبانيا إلي‮ ‬وقوع الترجمات العربية في‮ ‬أيدي‮ ‬المسيحيين والفكر المسيحي‮. ‬كما كانت القسطنطينية عام‮ ‬1453 ميلادية تشهد تفسخا وظهرت الإمبراطورية البيزنطية كأثر بل أخر أثر للثقافة المسيحية الكاثوليكية حتي‮ ‬سنحت الفُرص الزمانية‮ ‬– والمكانية لانكسار عالم القرون الوسطي،‮ ‬بما أطلق عليه‮ (‬عصر الإحياء‮  - ‬عصر النهضة الأوروبي‮).‬
هنا‮ ‬– وبعلم جديد قادم‮ ‬– علي‮ ‬يد ميشيل دو مونتين‮ ‬Michel De Montaigne (1533 – 1592) سلسلة من المقالات والدراسات التمهيدية تعالج الجديد من الموضوعات العلمية،‮ ‬عن الخبرة الإنسانية‮ + ‬الاستكشاف للعلوم الجديدة‮ + ‬الفحص والتجريب‮ + ‬الخلاص الروحي‮ ‬والإنقاذ‮ + ‬التساؤلات النسبوية للثقافة‮ ‬Reltivistic.
نيكولاوس كوبرنيكوس‮ ‬1473 – 1543 المعنون‮ (‬في‮ ‬ثورة مجال النشاط السماوي‮ ‬المقدس‮).‬
On the Revolution of the Heavenly Splteres كتاب وجد أمامه معارضون لفكرته‮ (‬مارتن لوثر،‮ ‬فرانسيس باكون‮)‬،‮ ‬ثم مؤيدون مثل‮ (‬جوهانز كبلر،‮ ‬جاليليو جاليلي‮). ‬وقدّم تلسكوب جاليليو الشاهد والدليل الموثوق به في‮ ‬تكوّن الكون،‮ ‬وأنّ‮ ‬الأرض هي‮ ‬التي‮ ‬تدور حول الشمس‮. ‬ظواهر وحقائق علمية جديدة رمت كل شكوك النظام الأرسطوطالي‮ ‬إلي‮ ‬عرض الطريق‮.‬
ما بين الساتير القديمة والحديثة في‮ ‬إنجلترا‮.‬
نحن نُسلّم بالماضي‮ ‬الإغريقي‮ ‬وثقافته وفلاسفته‮ ‬– خاصة عند المؤلفين والشعراء الإغريق من أسخيلوس،‮ ‬سوفوكليس،‮ ‬يوربييديس،‮ ‬وأرسطوفانيس،‮ ‬وقبلهم الشاعر الإغريقي‮ ‬تسبس‮ ‬Theszpisz هوميروس‮ ‬Homerosz هزيودوس‮ ‬Hesziodosz أرخيليكوس‮ ‬Arkhilokhosz? ليكورجوس‮ ‬Lukurgosz برياندروس‮ ‬Periandrosz? سولون‮ ‬Szolon وأيسوبوس‮ ‬Aiszoposz.
ناهيك عن المشهورين سقراط،‮ ‬أفلاطون،‮ ‬أرسطوطاليس،‮ ‬أبيكوروس وغيرهم‮.‬
‮(‬وللإطلاع علي‮ ‬التفصيلات أوجّه إلي‮ ‬العودة إلي‮ ‬كتاب‮ (‬كبار قامات العصر القديم تأليف كاستوليوني‮ ‬لاسلو‮ ‬Castiglione Laszlo إصدارات أكاديمية العلوم المجرية‮ ‬– الطبعة الرابعة،‮ ‬بودابست‮ ‬1982م‮. ‬هذه الثقافة الإغريقية بدءًا من القرن السادس ق.م وحتي‮ ‬احتلال روما لأجزاء كثيرة من بلاد اليونان القديمة‮ ‬– الإغريق في‮ ‬القرن الثالث الميلادي،‮ ‬تكشف عن تراث ثقافي‮ ‬– وحضاري‮ ‬– وشعري‮ ‬تبدّي‮ ‬في‮ ‬التراجيديا والكوميديا جعل مشاهدة المسرح بالمجان،‮ ‬وعقوبة لمن‮ ‬يتغيب عن الحضور إلي‮ ‬المسرح‮!. ‬تجربة رائعة أعادها في‮ ‬نهايات القرن العشرين المخرج المسرحي‮ ‬والسينمائي‮ ‬السويدي‮ ‬إنجمار برجمان‮ ‬Ingmar Bergman (من مواليد‮ ‬1918 / 7 / 14) قائد مسرح البوليفار باستكهولم عام‮ ‬1943 ثم مسرح هلسنجبورج بعد عام‮ ‬1944. واقترح علي‮ ‬الحكومة السويدية دخول جماهير المسرح السويدي‮ ‬بالمجان‮. ‬لماذا‮ ‬يا تُري؟
كان الهدف الأول من فكرته الذهبية هو‮: ‬أنّ‮ ‬تربية الجماهير المسرحية هي‮ ‬نْفس تربية أولادنا علي‮ ‬الأخلاقيات والمُثل الشريفة تماما‮. ‬مسرح مجاني‮ ‬علي‮ ‬غرار مسرح الإغريق القدامي‮. ‬فطالما تربية النشُ‮ ‬تتيح لهم دخول معارض الفن التشكيلي‮ ‬بالمجان،‮ ‬أو استعارة الكتاب الثقافي‮ ‬من المكتبة وإعادته وبالمجان أيضا،‮ ‬فلماذا لا تكون الثقافة المسرحية بلا مقابل مادي‮ ‬هي‮ ‬الأخري؟ في‮ ‬برنامج مسرحي‮ ‬يعي‮ ‬حالتينْ‮ ‬اثنتين هما‮: ‬استقطاب جماهير مسرحية جديدة‮ + ‬اختيار درامات وعروض لا تعدم الترفيه أو التسلية البريئة والمحترمة‮. ‬إذن تدخل القضية المسرحية‮ ‬– بفكرته هذه‮ ‬– إلي‮ ‬الفكر الأخلاقي‮ ‬الذي‮ ‬يُعلم ويُربي،‮ ‬وهنا مربط الفرس‮ (‬فكرة المجانية هذه اعتنقتها هيئة قصور الثقافة في‮ ‬مسارحها،‮ ‬لكن الفكر الأخلاقي‮ ‬والتربوي‮ ‬للجماهير كان هو الناقص،‮ ‬وهو الأساس الأهم علي‮ ‬ما أظن‮)!. ‬وهو أمر أراه طبيعيا عندما‮ ‬يأتي‮ ‬عاطف صدقي‮ ‬غير المتخصص في‮ ‬الميدان الثقافي‮ ‬أو من جاء بعده لإدارة ثقافة مصر من‮ ‬يوكل الثقافة الجماهيرية‮ (‬ولاحِظْ‮ ‬نقطة الجماهيرية‮) ‬ليضع أنس الفقي‮ ‬المتعامل مع تجارة الكتاب في‮ ‬لندن وما شابهها،‮ ‬وليس في‮ ‬ذلك أي‮ ‬عيب أبدا،‮ ‬إلا أنّ‮ ‬الحقيقة والنتائج تُثبتان معًا هي‮ (‬وضع‮ ‬غير الملائم في‮ ‬مكان ومنبر الثقافة‮. ‬هكذا قدّر الله وما شاء فَعَل‮).‬

د. كمال الدين عيد

معلومات أضافية

  • منشور في جريدة مسرحنا العدد رقم : ٢٦٠

تعليقاتكم

تأكد من مليء جميع الحقول المشار اليها بعلامة (*)

You are here